Stolen Sisters

From vast landscapes of snow and ice to the bustling cities of Toronto and Montreal, Canada is often celebrated as a land of peace, tolerance, and respect for diversity. However, in 2004, Amnesty International accused Canada of endangering Indigenous women, putting them at continuous risk of abduction, sexual abuse and lethal violence. This is due largely to systemic racism. Add sexism to the equation and you can see that Canada has failed in protecting Indigenous women and girls.

De tegengestelde krachten van netwerken

Netwerken binnen organisaties beïnvloeden de kansen van medewerkers om zich te ontwikkelen, hogere posities te verwerven, en op gelijke wijze beloond te worden – kortom: in welke mate een organisatie inclusief is. In onderzoek hebben wij gezien dat deze invloed bestaat uit twee tegengestelde krachten: conservatief versus transformatief. In dit artikel gaan wij in op hoe netwerken – zowel informele netwerken als formele medewerkersnetwerken – via deze krachten bijdragen aan de mate waarin organisaties inclusief zijn.

Shifting perspectives among Muslims: LGBTQ rights and Islamic faith

On March 20th 2018, students and other interested people came together in an overcrowded room at Leiden University’s Law Faculty. Here, Dino Suhonic, Director of Maruf (platform for Dutch Queer Muslims), gave a lecture about the relation between Muslims and the Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Queer (LGBTQ) community, both in Muslim majority countries as in Muslim minority countries. The lecture “How to reconcile LGBTQ rights with Islamic faith” was organized by Leiden University Pride (LUP) and Amnesty International Nederland Student Group Leiden.

Gender stereotypes in children’s clothing

You are what you wear, or rather you become what you wear. Despite the wish of certain companies to promote gender neutral clothing for children, differences between boys and girls clothes still persist. The determined ideas that garments communicate about what being male or female means are dangerously limiting for the children and encourage them to follow a path marked by a long history of gender stereotypes.

Achter elke grote man een sterke vrouw?

Tijdens het  Principaat van Augustus (27 v.Chr. – 14 n.Chr.) nam de bewegings-vrijheid van aristocratische vrouwen toe. Hoewel het nog zo’n tweeduizend jaar zou duren voordat vrouwen een significante politieke rol zouden kunnen spelen, was dit toch al een grote verandering ten opzichte van de sociale en politieke positie van de vrouw in de Romeinse Republiek. Waarom en op welke manier kregen deze vrouwen meer publieke invloed?

Zwijgen op papier: interpunctie en identiteit in Hagar Peeters’ ‘Malva’ (2015)

Malva Neruda had tijdens haar leven letterlijk en figuurlijk geen stem en werd door haar vader, Chileense dichter Pablo Neruda, verzwegen in diens geschriften. In dit artikel analyseert Carlijn Cober hoe Hagar Peeters Malva een eigen stem geeft om haar identiteit uit te drukken, aan de hand van het leesteken puntkomma.

De seksuele lading van castraatzangers in de achttiende eeuw

In de zeventiende en achttiende eeuw werden honderdduizenden jonge jongens gecastreerd, zodat ze op volwassen leeftijd de hoge noten van de sopraanstem konden blijven zingen. De castratie was alles behalve ongevaarlijk en zorgde voor veel bijwerkingen. De castraten hadden vervolgens een bijzondere rol in de samenleving wat betreft gender en seksualiteit.

Goed voorbeeld doet goed volgen?

Iedereen heeft wel een voorbeeld, een rolmodel of iemand waarmee hij of zij zich identificeert. Zo zijn de vrouwen zich inzetten voor emancipatie tijdens de Tweede Feministische Golf in Nederland, zoals Marga Klompé, Catharina Halkes, Neelie Kroes, Joke Smit en Hedy D’Ancona, waarschijnlijk een voorbeeld voor velen. Maar hadden deze vrouwen eigenlijk zelf ook rolmodellen?

Wilhelmina van Hasselt-Mundt: Moeder van Papoewa?

Wilhelmina van Hasselt-Mundt had een belangrijke rol in de protestantse zending op Sulawesi – toenmalig Celebes -, zeker voor een vrouw. Een van de tactieken van de zending was het ‘vrijkopen’ en heropvoeden van slavenkinderen. Door de Utrechtsche Zendingsvereeniging (UZV) werd Van Hasselt-Mundt ook wel ‘Moeder van Papoewa’ genoemd. Maar kon zij zichzelf ook vinden in een moederrol of had zij andere motieven?